Beautiful like picture~：韩寒也许有资格瞧不起郭敬明，但看韩寒书的人没资格瞧不起看郭敬明书的人。再举个差距更表面化的笠子，古典音乐确实比满大街的动次打次有价值，但欣赏古典音乐的人就比欣赏动次打次的人有价值吗？醒醒吧。看书的说到尽头只是一个消费者，并没有实际制作啥子价值的，没有发明不论什么物品，根本没资格瞧不起另外的人。独自一个人的优良感不应当树立在自个儿消费啥子物品亦或是自个儿领有某种并不是经过自个儿尽力尽量得来的物品上。地图炮，人种不平等看待不都是这样来的吗？我们为自个儿生下来，何种皮肤颜色做过啥子尽力尽量吗？这个应答可以面向一切瞧不起链问题，在我们感到有优良感时，无防反躬自问，我们自个儿为这项使我们领有优良感的物品发明了啥子价值？---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一觉起来发觉众多人@我。昨日之所以设置只有自个儿关心注视的人能力述评是由于骂人的非常多，又不是诚心诚意来商议的，小红点不已翻，删都删然而来，于是设置了下，如今改回不论什么人都可以述评。你们@ 我的我都看了。诚心诚意商议的我都点了拜谢。额外，我说一句，有点人看到这解答赞成数多就很不在乎：然而是由于脑残非常多。大呼知乎水准减退。我感到这恐怕不是理性的举止神情吧。@niuniu rourou 的解答实际上我也挺喜欢，他/她提出经过自个儿尽力尽量取得一种检定有经验就是发明了价值，就取得了优良感的资格。这个思考的线索挺有趣儿，然而我有个有点不一样的想法。私人爱好和检定有经验有差别，就拿文学来说吧，经典文学比网络小说贵重，但有时羅蔔青菜各有所爱，我看了众多经典文学，但也爱看点《鬼吹灯》《茅山老道》什么的的。多谢~
辩手/性自由主义者/同性恋权利平等主义者：鉴于本文最启用分总结概括构，大家看起来比较杂沓，我再调试一下子，把核主意维规律线收拾一下子。（注：本文起初写文章目标为不赞成慕容笠先生的解答中局部内部实质意义，结构有可能略散松）本文的中心观点如下所述：首先夹带一点儿违法贩运的货物：我觉得本题的问题太过宽泛，假如从今以后朋友们想问大致相似问题，我感到可以尽有可能把问题问细一点儿，会获得更好的应答。例如本题就可以至少拆分成以下四个问题：1.韩寒的读者比郭敬明的读者更有优良感的现象存在么？2.韩寒的读者是否享有持有这种优良感的资格，怎样才有这个资格？3.为何许多人会领有并追赶这么的优良感？4.这种优良感在价值层面是否有存在的不可缺少？对这四个解答我私人的观点顺次是1.存在，本题的火暴程度可以侧面印证，鉴于不掌握数值，不展开，关切这个问题的知友热烈欢迎@知乎一众数值帝。2.在能够用各种手眼明确出风头出于对文学作品的检定有经验，并根据此有经验挑选了阅览韩寒而非郭的前提下，领有这种资格。（拜谢采铜大大对此想法的启示和完备）3.许多人寻求优良感的实质在于寻求社会形态性认同，本文不赘述，由于莫未名先生的解答对这一点儿做了十分精彩的叙述分析。4.优良感的价值存在的地方：经过展出更好的检定、保存生命、娱乐、深刻思考等等状况，指导被瞧不起者反思，在现今状况下是提高社会形态品尝不坏的挑选。在此还要表白一件事，我不赞成名次第1的慕容笠的解答不赞成的是他一小批论证思考的线索，他的众多观点仍然很可取的，可是没有诠释明白就很容易造成曲解，本文志在消弭曲解，所以有可能比较啰唆，长文慎入。以下是第1版解答，补给局部会渐渐追加在后面。局部不赞成到现在为止名次第1的慕容笠的解答。 压根儿没想到搀兑这种经血问题，想着述评说两句，真正尤其关心注视的人看看就拉到，不过名次第1的答主已然关闭述评，没机缘说了，我就索性写个解答吧。实际上这个问题本身价值半大，不过排第1的解答表面化存在思维规律破绽却得了五百多赞让我对知乎如今众多用户的思维规律水准深表置疑，然而他的观点粗看起来的确有理，仍然具体说说问题在哪。首先，他的中心观点句是全对的，一点儿问题都没有。独自一个人的优良感不应当树立在自个儿消费啥子物品亦或是自个儿领有某种并不是经过自个儿尽力尽量得来的物品上 这句话不管从哪一个角度看都是对的，一个天真的消费者，是不具有瞧不起别人的条件的，不过仿用到本题需求论证的看韩寒的和看郭敬明的人之间的优良感问题时，前提条件却是不尽然设立的，关键点就在于，看韩寒的和看郭敬明的两批人，很有可能都不是天真的消费者，它们很有可能还有另一个身分，譬如说文学作品的检定者，而检定水准的差别，正好就是经过自个儿尽力尽量得来的物品。 举个例子来说，假如两个突发户去看车展，一个买了阿斯顿马丁，一个买了奥迪，而后买马丁的那一个嘲谑另一个没有自个儿有欣赏车的品尝，就很没道理，合乎慕容笠所说完全消费者的瞧不起不应存在。由于其实这两个土豪对于车没有真正的检定有经验，它们也说不出来阿斯顿马丁和奥迪的交通工具文化，也不可以真正检定出何者是更好的车，它们对于交通工具都还只是天真的消费者，而天真看看价钱还是流行发展方向就瞧不起对方是算不上有充分理由的。同理，假如不可以从文学角度（或不论什么一个合宜的角度）真正吐露韩寒比郭敬明强在哪的韩粉，我仍然提议你们先不要黑郭小四，由于当你们再尽力尽量一两年，黑他的时刻会更有个底气，而不会被第1的答主斥责。 回到韩寒和郭敬明读者的问题上来，当一个读者读了七八年小说散文，实在能检定韩寒和郭敬明的作品的时刻，瞧不起天然就变得有道理由而不是无理取闹了，由于一个真正领有基本文学检定有经验的人，可以看出韩寒的作品的确比郭的作品在文学上优秀（这一优秀已经被众多其它优秀得多的答主在其它有关问题中应答过，不予赘述），所以这时它们瞧不起郭敬明的读者，正好是出于它们经过自个儿的尽力尽量，取得了比对方更优秀的检定有经验。 慕容笠先生在解答的最终提示我们要时候关心注视我们是不是为那一些给我们带来优良感的物品带来了真正的价值，这个呼吁美好也很准确，不过我只得提示他还有给他点赞的知友们，我们也许也不必自惭形秽。我们提高的检定有经验，压根儿就在给我们引以为豪的文学作品和作家发明价值。正由于我们能够检定出更好的作品，我们能力把自个儿买书的钱花在妥当的地方，激励文学圈中更优秀的一批作家创编出更多优秀的文学作品来。由于我们付出的版税，正好是它们创编的事物基础。而我们准确的检定目光，也是监督和激励它们开具优质而非伪劣作品的动力。举个例子，纵然在喜欢韩寒的人之中，也不缺少对《后会无期》的导演手法加以严厉斥责的人，这正是已然培育起来的检定有经验起的效用。 综上，慕容笠先生的中心观点当然没问题，不过在论证韩、郭读者之间的瞧不起关系时，这个观点不可以美好地十分符合这个问题，所以依旧是有思维规律破绽的，就酱。补给一：采铜大大在述评里提示了我一个十分关紧的问题，就是如何区别出独自一个人的检定有经验怎么样。这个问题很关紧，还可以引申出两个很关紧的引申问题，就展开分三点来说。第1，差别检定有经验最关紧的形式就是施行检定剖析和得出检定论断，二者缺一不可以。我在前文说过，韩寒的读者要是想要争取到自个儿对郭敬明读者的优良感，务必能真正检定这两者的水准。而这个能检定，不是靠说自个儿能就真能的，一定要给出一定的论证。譬如假如你要斥责郭，论点却是他文笔很差，就归属论断准确，剖析走进了弯路。郭剿袭《圈里圈外》之所以能成功，正好由于他比庄羽对书契的驾驭力要略好一点，而他构建故事的有经验却相对较差，所以借庄羽一个好故事他就能大卖。所以假如有朋友真想表现自个儿对于看小四作品的人的优良感，那末最好最好在讽刺以外也能拿些烘干的果品出来，否则真心落人话把儿也降自个儿档次。第二，独自一个人在某个领域的优秀所带来的优良感是不可以向其它领域发散的。具体来讲就是韩寒的读者假如觉得自个儿的检定有经验比郭敬明读者强，他就可以领有文学检定方面的优良感，但假如他还不可以真正想清楚为何韩寒的价值观比郭敬明的要好，他的优良感就务必严明限止在文学范围内，不行看见大家说韩的价值观要好就刹那感到自个儿的价值观上也有优良感了，惟有自个儿的有经验和贡献才有资格以自个儿的身分优良。这个道理就像买了水果却越狱去装不定有可能也不安全的第三方不收费应用的水果运用者有可能是很难用水果的用户体验认识更好这个看起来公认的观点来对安卓用户表现优良感的，因此主流观点中的用户体验认识这批水果用户很有可能根本没体验认识到啊。第三，独自一个人散散发的优良感若是合宜的，最多只会让被瞧不起的对方（这处如果双边都有基本的理性）萌生更多自个儿还不如人的礼义廉耻感，而绝不会萌生对垒感。就拿慕容笠先生说的动次大次和古典音乐来说。我就是听动次大次的，我女朋友刚好爱听古典音乐，可是当她由于这件事表达出对我的一股优良感时，由于她能够用乐理和音乐剖析心折我，我从不会感到怎么这样纯洁高尚，还是大致相似听个歌还听出优良感了这种想法，我更容易觉得是自个儿音乐修养不够需求增强，所以今天韩粉和四粉之间情绪这么对立，解释明白一则众多韩粉的优良感有可能根基仍然不牢，二则四粉中有可能有一批非理性人海，对于非理性人海我们方法有限，我只期望韩粉这个看起来比四粉有前景的整体能够接着精进。最终总结概括一下子，这个标题里众多答主都表现了一种，读个书不应当读出优良感的举止神情，这种举止神情没有问题，不过念书读出了优良感也是没有问题的，但前提是，你得保证你念书严肃对待的程度实在不辜负你自个儿的优良感。我猜测，这才是慕容笠先生那句反躬自问真正的涵义吧。一更终了，假如还有想研究讨论的有关问题，热烈欢迎述评。补给二：从价值推广层面来看，这种优良感有没有应然层面存在的不可缺少是一个很有趣儿的点。这个问题我想再聊两句。我的私人意见是，屏除优良感是高尚的，不过持有优良感也是正常并有价值的。为何这样说呢？首先，众多朋友在着重提出，私人爱好无对错，的确，可是我们不可以回避的是，人的总称文明有高下，挑选喜欢啥子是每私人极其崇高不可以进犯的自由，可是一个大家自由挑选最终大部分数人爱上莎士比亚的社会形态，也许仍然要比一个大家最后自由挑选了小沈阳的社会形态要令人喜爱一点儿吧，所以社会形态的群体品尝提高是有价值的。（拜谢@格林逖娜 的启示）其次，有一批人觉得，表现出来优良感是一种歼击性的、不友好的举止神情，更合宜的形式也许是循循善诱而非瞧不起或不满意。我赞成后者是提高整个儿社会形态群体更先进的形式，但思索问题到人性，我们仿佛好象没有足够的理由要求过严全部人这么高尚。瞧不起链的存在，非常大程度上起到达非常刺激处于瞧不起链低端者反思的目标，特别是受限于岁数和阅历的小伙子人在感觉到一点更成功人士的优良感时那里面众多萌生了气不忿儿的念头儿在这以后投入了精神力尽力尽量提高自个儿。（不不愿说我是这样的，固然有些俗）总而言之呢，瞧不起链的存在当然不完美，可在当今我们的社会形态还很不了熟的前提下，它至少是个不太坏的挑选。当然，怎么样减损由此带来的诸如跟风，贴标签，敌视精英心态等等一系列问题，还需求我们并肩的尽力尽量。
终归是个俗人......：优良感在啥子地方呢？不是男性和女性之别如今这个时代，在网上男性和女性的话语权是平等的，相对来说女性还更具有事实中的举动力，所以一定怪男性和女性私见恐怕不合情理。优良感实际上在于，郭敬明是个被证实了的剿袭者，不管他其实多么有才，不过他的瑕疵是去不掉的，郭敬明的书契假如不晓得是剿袭的，实际上挺好的，在他出来闯之初，并非只有女性读者，有众多男的读者在显露自个儿阅览品尝的时刻也会说我喜欢读郭敬明——不过剿袭行径被坐实往后，只要是有点底线的人基本都着手不接受他了，所以对于留在他身边的粉丝，那一些离去他的读者会是啥子举止神情，不可思议。韩寒不同，固然舟子力图构陷，但毕竟拿不出来担任何说得以往的凭证，都是测度，所以韩寒至少在被证明是代笔曾经，是个真作家，没有瑕疵，不惟没有瑕疵，韩寒那几年在博客上的表达还可圈可点，和小四确实不在一个位面啊。当然，我比这俩人都大众多，不是这两人不论什么一人的粉，但你让我选钟头期和后会无期？毫没有疑问问是后者，前者是那种我有票都不敢正大光明去看的事情状况，这处面有可能存在私见，但确实是真话。有众多同学提到，众多郭粉实际上不晓得小四是个剿袭者，哦，哥老了，以为这是每人都晓得的事情的真实情况。然而事情状况是同样的。为何呢，小四还坚决保持输出负向价值，就我而言固然不愿意说这些个负向价值观的对错，不过对于众多人来说，瞧不起喜欢负向价值的那群人，好似是件挺自然产生的的事物。==================有位同学感到优良感实际上要看你到尽头输出了啥子，否则你就没有资格......这个我感到是错误的正常人瞧不起盗贼，不必输出啥子，更不必像盗贼同样尽力尽量去偷才有资格，他只消严格遵守自个儿的底线就有这个资格所以说到尽头，这个问题中的优良感萌生于啥子呢？实际上是底线，不管是道德上的仍然智商上的，用我述评里的话来说，剿袭了，你还喜欢，这不是道德问题就是智商问题嘛。。。。
错误的道路当知返，我迅猛的奔跑如故。：
慕容笠的应答，针对的是优良感的无价值。这么的无价值，是一切优良感的共性。这一观点，我也深以为然。
不过， 题主所问，是优良感为何存在，这是一个因果判断，仅只对优良感本身作出价值判断，是不够的。我以为，这个因果判断的解答，一样不限制于韩寒与郭敬明的相比较，也能够存在广泛诠释其它存在的优良感。
郭敬明怎么样？韩寒又怎么样？周国平的读者看见尼采原著读者，都要惭愧地低下头。大神站在一旁，轻抚一本德语原版<Die Geburt der Trag?die aus dem Geiste der Musik>，笑而不语。
「欧巴，你造吗，我宣你，我举碗面被类食吼母吼啊？」的看客们，根本没有办法抵挡凛冬将至，90原版
DotAer感到，英雄联盟这种零变量低操作的游戏，只适应学龄前孩童，星际一玩家表达：你根本不懂啥子叫变量和操作。
联想用户说：星克派好用；巨硬教徒激愤地拍出苏菲婆3：黑科学技术无敌！水果神教开启群嘲：我大苹果赛高！罗小斧锤走路缓慢从容来迟：啥子都不关紧，最关紧的就是他喵的心境！
......
各种瞧不起链条之所以这么繁乱浩博，归根到底，是我们对自我的认知与寻求，大部分为别人的社会形态性认同所左右。
啥子叫做社会形态性认同？
阅览给我们带来的感触与深刻思考愈发不关紧，阅览啥子，能力表决我们所处的水准静层级；
电视剧给我们带来的感动和欢乐完全地不够，看啥子剧，能力表现出来我们差别于别人的品尝和逼格；
游戏带给我们的开释俨然是无足轻重的副产物，玩些啥子，能力变成检查验看我等资深玩家智商的权威标准；
至于用啥子产品，那山楂果的，是我们高傲众生的高尚心境的最终表现出来。
一切内部实质意义都不再关紧，这一内部实质意义带给我们的社会形态属性，以及这种社会形态属性对我们社会形态定位的影响，才关紧。这些个社会形态属性被用来判断、比较，非要争出个非此即彼，高下立判。我们对社会形态许可的渴求这么十分急切，于是，便忙不迭地把一切能够直观仔细查看获得的标准，都仿用到自个儿身上，抱团使暖和，来抗争这个冷峻的世界。
这种社会形态属性的成功实现，靠得不正是雕版印象和标签化？人的总称太怠惰，标签化后的对象，却正是最容易差别开来的。看啥子书，听啥子音乐，玩啥子游戏，穿啥子衣裳，开啥子车子，都可以变成用来触类旁通、推而广之地判断独自一个人性格、素质能力和学识的标准。这是多么简单管用的机制！标签化的核主意维规律，也正是采铜老师以前提到过的：单因素板型。
独自一个人喜欢郭敬明，还是正在看郭敬明的书，就定然是个心智尚未成熟的小屁孩儿，还是城乡接合部的非主流小伙子？有没可能，只是郭敬明的一两句话打动了他，还是刚好击中他的某根青年时期一段时间的心弦？而韩寒的读者，就一定是思想独立、心智成熟的有识之士？就没有一个，只然而是由于韩寒的名声而盲目跟从？因此为变成一个韩寒读者的优良感而沾沾自喜？
一个看韩剧港剧的人，有没可能只是吃饭的时刻，跟朋友恋人一块儿靠着这些个无庸沉重，简单欢乐的剧集下饭？而一样独自一个人，就不可以也对扑克牌屋里人政治比赛力气大呼痛快，乃至于深谙那里面所牵涉到到的政治与历史？就不可以沈醉于维斯特洛的风云诡谲？
一个听动次打次、AKB乃至于农业重金属的人，会不会只是由于歌曲旋律的轻照明用的松树枝快、歌词的朗朗上口带给他简单的欢乐？与此同时，在他独处的时刻，他是不是不行为拉赫触动，为老柴摇撼，为韦伯的魅影而落泪？
当然，计数意义上，某一特别指定整体，也许会广泛存在一点共性。不过，一两个标签，实在完全可以让我们判断独自一个人吗？看似区别很大的标签内部实质意义，实在就不可以在同独自一个人上显露出来吗？
这种对社会形态许可的渴求，是我们的本能，是人的总称路程经过一百万年天然挑选在这以后，脱颖而出的保存生命机制。而整体一朝形成，排他，几乎是最关紧的维持整体牢稳的属性。在人的总称社会形态里，在灵长目乃至于哺乳纲当中存在的一切社会形态里，要当一个特立孤行的个体，太难了。我们对伶俜有着深切地惊慌害怕，在一个领有结果熟的社会形态结构的整体当中，伶俜本身，就是保存生命最大的绊脚石。整体的优势，在于资源分配，在于力气，在于言论掌控，势单力薄的个体，根本承受不了一击。
被摈斥的伶俜，也许正是性命万万不可以承担之重。
所以我们让步了深刻思考，由于充分而各个方面地判断独自一个人，精神力成本受不了。标签化是最直接、也是相对管用的一种机制。久而久之，社会形态所许可的韩寒读者的共性占领了贵重地，而郭敬明读者的共性则成了被鄙弃的对象。我们刚看见这些个标签，就毫不犹豫地做出了判断。贵重地上的整体，优良感天然是一泄千里了。
最容易萌生优良感的人，也许是自我认知与寻求不无摇动不稳定的人。它们不晓得自个儿喜欢啥子，为何喜欢；想要啥子，为何想要。还是，它们不太明白自个儿生存的价值应当着眼于何处，对自个儿的生存内部实质意义是否充实，也没有充分地感觉和自信。往往看见某一个标签，而这个标签又能让自个儿归归属某一个处于贵重地上的整体，它们就会饥不择食地去给自个儿身上贴上那样子的标签来征求许可，随即就会心安理得地参加瞧不起链条中去，为自个儿瞧不起别人而洋洋自得。
我最羡慕那一些生存得处之泰然的人，它们不随便下判断，只对自个儿的生存内部实质意义有着十足的兴致，也愿意投入最大的精神力。它们的生存寻求足够清楚，不为外界的名声所掣肘。它们又能优容地融入到不一样的整体中去，有结果熟的一面，也常有令人喜爱的一面，没有架子，随性而有趣儿。那种天然洋溢而出的自信和随群，真的是让我心生敬佩。我暗自高兴我意识这么的人，也正就是这样人，让我追逐它们的步子，不敢有一丁点儿停歇。
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你有可能会问：「郭敬明的钦佩者们，并不伶俜啊。」
是啊，并不伶俜。可是我们在对待这个问题的同时，往往设计了一个前提：韩寒的读者觉得，它们比郭敬明的读者更优良。
不过，你可曾想过，韩寒的读者，在郭敬明的读者心里，又是怎样的呢？
「那一些没有青年时期不懂欣赏的穷逼丑逼，根本就是在忌妒我们家小四的成功嘛。」
新书《两性的战争》豆瓣地址见主页：韩寒和郭敬明的差别可以简单等于罗永浩的小斧锤和雷军的小米的差别。不过韩寒是比罗永浩更有心境也更不张扬的独自一个人，罗永浩的心境被自个儿过度的自负和吹牛皮逼打掩护了，郭敬明和雷军都是经济活动上获得很大成功的人，但郭敬明比雷军更多了一点实际，雷军最低限度仍然有些想让科学技术造福每私人的，但郭敬明完全是在寻求好处，并且是用虚幻的价值观寻求实好处。韩寒说自个儿的文艺无人能及。我一丁点儿不置疑韩寒的文艺心境，因此时期还说自个儿是文艺小伙子的人在经济活动营销上没有疑问是十分不懂事理的。并且韩寒很少说自个儿的文艺是心境，只说自个儿是文艺。韩寒的《一个》我并不喜欢，由于我感到我已通过了玩文艺的岁数，需求寻求一点更实际的物品，韩寒的书我也不是都看过，所以我一直喜欢韩寒这私人超过韩寒的不论什么作品。韩寒有自个儿的坚决保持，甚至于是一个有着救世面结的人。韩寒是把电影当做可以影响人心的艺术去做的，也想留下可以流传到后世的作品（固然如今还没有），在这个寻求实的社会形态我感到这一点儿就十分不容易得到了。近来韩寒为了宣传电影接纳了众多众多的寻访，我也看过众多，感到经过寻访大家可以意识到一个更真实的韩寒。韩寒在前几天的一次寻访中说：两年初我去欧罗巴洲玩，众多人对宗教、人类社会文化有兴致，但我惟独对一架停在戴高乐机场的协和飞机有兴致，看得激动不停。协和飞机代表上百年人的总称对速度与天际的寻求，作为第1架超音速客机，它让步了经济效益，却表现着人的总称对某些物品的憧憬，譬如只能坐100多人，油耗和噪音都非常大，但速度很快，是如今飞机的2~3倍，固然摔毁了一架，却不是它的错，再后缘故于各种端由万不得已保持运营，最后提早退役了，而后就以一种要飞向高空的姿势停在戴高乐机场，另一端被牢牢地固定在地面，那一幕让我尤其因感触而悲伤。涵盖美国的航天飞机规划，你能感觉到这个庞然大物身后是各行各业最顶尖的人材为此支付的一生心思和精力，最后结果只是做了独自一个人类进步提高的尝试品。我想一个优秀的文艺办公者应当去讲评这么的故事，而不是一个酸溜溜的还是世俗的被另外的人表现过一万次的故事，我有时也会被表现过一万次的故事感动，但自个儿不会去表现。“以一种要飞向高空的姿势停在戴高乐机场，另一端被牢牢地固定在地面，那一幕让我尤其因感触而悲伤”，这种因感触而悲伤我感到就尤其不容易得到，一点儿不作做，也不是一种狭隘、闭合的文艺心境，它饱含一种更磅礴的拉力。不过郭敬明作为一个作家太寻求实了。在郭敬明看来，文学电影都是一种消遣，我感到这不是一个好的作家应当有的神魂状况。郭敬明在寻访中说过：电影并不会变更你啥子，人的生活不会由于一部电影怎样而怎样，它然而是消遣品，我所设置的笑点和泪点让大家一块儿在电影院里哭过、笑过，我就已经很满意。大家出了电影院，仍然该工作的工作、该上学的上学，遵循着生存原有的轨道，说这部电影会变更你的价值观，我感到这话说得有些言重了。或许郭敬明说得没错，但他太实际，太不乐观，他有他的价值，有他存在的意义，但我不喜欢。所以，很简单，我不喜欢郭敬明是由于郭敬明是一个没有坚决保持的人。我喜欢韩寒是由于韩寒是一个自作多情的人，而一切有价值的事物都始于自个儿的自作多情。何况，我也曾有过救世面结，想着为这个世界做众多事物，但有经验所限那一些理想已经远去，所以看见有人能坚决保持自个儿的这种自作多情就感到十分不容易得到也十分欣喜，我自个儿做不到达，就摇旗大声叫喊做一个助威者吧。
啦啦啦，我是搬砖的小民间劳动力。：豆瓣上看见一句话，很有理「钟头刻不懂事的时刻遇上郭敬明，长大了略微懂点事的时刻又遇上韩寒，人的生活何其困难...」实际上两者实质无别，然而是年长的自个儿嘲谑年青的自个儿，反顾，谁都感到曾经的自个儿是大傻X.
慎独：不赞成第1的@慕容笠 。优良感，还是说瞧不起链这种物品，不可以一味的感到是蒙昧和低级。相反，在众多事情状况下我觉得优良感和瞧不起链是有不可缺少存在的，它对于价值导向是有修正效用的。且看我先从郭和韩提起：郭敬明代表的是玛丽苏式摆脱事实、虚妄轻浮油滑的价值取向，这对年青人吸万有引力很强。关键是他所散散发的价值取向从我们中小学到现在踏入社会形态基本一成未变甚至于变本加厉；韩寒代表的则是叛逆和对事实社会形态的不服神魂，这在年青人之间有着非常大共鸣。关键是随着他读者岁数的生长，韩寒本人所表达出的则是趋于理性批判和自身思想的成熟。此时区别就显露出来了，两者带来的价值导向是迥然不一样的，看郭所获得的，和看韩所获得的，我想对于已经踏上和快要踏上社会形态的8090后，心中自有衡量吧。退一步说，看韩的文章和电影，至少看许多人在商议内部实质意义，反思生存，看郭就在看红烛昏罗帐和为赋新词强说愁。假如说此时不以瞧不起的心态面临郭，任由他所代表所引领的文化流行，让不切实、崇拜金钱、剿袭等流于外表的产品在文化市场大行其道，你们感到可预见的中国的小说合电影市场会成啥子模样（当然感到已经很糟糕了不放心上再糟糕点的就当我没说……）？所以这会儿优良感用来干嘛的？让被瞧不起的一方知耻的。知耻了，晓得为一小批人所不在乎了，才知收敛。晓得收敛，则至少能减轻甚至于终止这种价值取向的广泛散布。好比青少年中的黑帮文化，主流价值观要瞧不起这种文化，我不混的，当然比你混的优良；譬如吸毒的人感到毒品很了不起，主流价值观当然要瞧不起这种价值取向，我不吸的，就是比你吸的优良；杀马特我就无几说了。总之，当干这些个事的人认识到低人一等，它们才会有认识的疏离。当然，郭这么的流行也是社会形态问题的表现出来，然而我感到总体上来说，同龄人面临两个小伙子作家代表，假如大多人感到看韩寒比看郭敬明优良的话，解释明白这代人仍然正常的。至于@慕容笠最终的反躬自问：“我们自个儿为这项使我们领有优良感的物品发明了啥子价值？” 我想说，我发明的价值即是，献身到达遏制 被瞧不起那一方 进展壮大的大军当中。
计算机，结构主义，哲学，心理学。：这个问题其实掩饰了一个根秉性问题，即“啥子是品尝”？以及人是怎么样取得品尝的。这个问题自打传统封建权贵这个阶级灭亡在这以后，最近兴起资产阶级兴起所带来的身分认同危机着手，就始末围困并搅扰着现代社会形态各个阶级的许多人。品尝从来没有就不是私人问题，私人从现时来说只能发明当时的风尚，从来没有不可以发明品尝。由于究其溯源来说，品尝首先是一个消费有经验问题，而消费有经验又决定于于现时隶属的社会形态阶级，于是现时阶级的消费需要变成了品尝最直接的表达。从这个层面上来说，品尝从来不论什么能摆脱阶级来天真定义事情好坏的有经验。对品尝的认同首先是有这么消费有经验的阶级的认同，反过来也亦然。这是最天真的社会形态心理防卫机制，特别是当两个阶级同时显露出来，表达出表面化不一样时，私人更容易以领有一样文化环境作为迅速接纳的先决条件。所以对于阶级来说，品尝首先是一个消费问题。而对于个体来说，品尝首先是一个具体化了的认同问题。这种认同只有在显露出来冲突的时刻能力作为并肩性的根据，而领有的并肩认同越充分，则解释明白越处于同一种文化环境下。而当独自一个人表达出表面化不合自个儿存在的地方阶级的消费习性，那末其实他会迅速被自个儿存在的地方的阶级孤立，而被称之为“异类”。
书虫：韩寒作品的主要受众约略是18-25区间的小年青，而郭敬明的要低龄一点儿，大概在13-18这个层面。韩寒的受众相对郭敬明的优良感，约略大致相似于高年+紎秥生笑看低年+紎秥生的青涩吧，一副过来人的姿势。令人惋惜大体上还超不脱“未成年人”的范畴。大叔的世界里，只要喜欢，给个《猫和耗子》同样看的风没烧开过的水起、快乐无比。兴致喜好哪来的优良感？
作家牌手掌理师：就像这程子很火的一点标题同样，啥子心境，啥子人的生活的意义，啥子一生没有众多钱人的生活的意义在哪。韩寒和郭敬明，也是两种价值观的写照，一个满是心境，一个满是货币。人，大部分数是没有钱的，而人，大部分数也是需求肯定自个儿性命的意义的。于是，大家就都有了五花八门的心境。韩寒的存在，让众多人，找到达自个儿心境的代言，它们可以轻松地说，哎，我就是要那一种心境，在拨动撤掉来一把六弦琴，唱几句等闲之路，叹一话口儿，咽一口酒，分分钟姑娘和你上床。实际上你衣着打扮郭敬明写的那一些衣裳，也能有给娘和你上床。可是那没有心境，那太庸俗，那种“有钱老子就天下无敌”的想法，每人都有，可是每人都不敢说。于是喜欢赤裸裸炫富的就成了蠢蛋，喜欢热血心境一路上开着玩笑唱着歌找着868包夜的就成了心境。这个社会形态是这样的，钱呢，是要闷声去赚的，惟有心境，可以大声吐露来。很畸形，很怎奈，我不晓得谁比谁好，横竖，拉着它们给自个儿代言加多优良感的，都是我隔壁脑瘫的二傻。
念书的狗。：韩寒已经不是原来那一个傻逼韩寒，郭敬明仍然原来那一个傻逼郭敬明。而我们是一直在生长的。我们已经不是原来那一个傻逼的自个儿，成为了如今这个傻逼的自个儿。
学生，习中：根本没那末多人感到有优良感好吗？！作品的确有高下之分，大家然而都是在表现自个儿的品尝不一样，谁天天儿跟你比优良感了，这种问题简直是挑事。
数码电视台数艺专业/影视后期/喜欢足球国际…：郭敬明在讲金字塔顶尖少量人的故事，韩寒在讲金字塔底部大多人的故事。郭敬明在讲大多人需求仰视的整体的故事，韩寒在讲大多平着看还是俯瞰的故事。郭敬明讲有钱的故事，韩寒在讲没钱的故事。这个社会形态大多人没钱，这个社会形态大多的人不喜欢有钱人，这个社会形态大多人喜欢钱，却道貌盎然地说钱不关紧，这个社会形态大多人有过幻想却从来没有没真正放下一切追赶过幻想，这个社会形态大多人喜欢占领道德制高点，喜欢当键盘卫老道，这个社会形态大多人在事实生存中没有优良感而喜欢在网上刷述评找优良感。这就是优良感。
尽力尽量做一个士人：由于小野！
很纠结大神：我深深为韩寒委屈。它们俩的作品根本不是一个平行线好吗？这跟优良感有啥子关系？后会无期是你看了在这以后会再去想的电影，钟头期？是第1步让我自个儿花了钱坐到影院，看了15分钟狼狈逃窜的电影。价值观我不判定胜负，各种经过破绽，人物的傻叉设定，妄想用美貌女子货币补救，这完全的赤裸裸地瞧不起看客
乌龟的命，兔子的病。：这是太表面化然而的事物，大众作家里也没几个品尝和价值观可以比郭敬明更卑俗缺乏知识的。承认这点根本就不必啥子政治准确和理性客观中允。在读郭敬明的蠢材前面，读韩寒的当然可以有优良感，读轻易啥子阿猫阿狗的都比读郭敬明的有优良感。优良感这种事，就看跟谁比。这种狗屁作家的姓名打在荧幕上我都感到脏我自个儿手，对全部庄严作家来说，把自个儿作品跟郭敬明的放一块比压根儿就是玷污行不行？只然而比读郭敬明更有优良感并不代表读韩寒就是有品尝而已。（当然更不是没品质。）人烟在问「为何？」，你奉告我你「住嘴！不可以！不行！」。做人做到连对看郭敬明的蠢材都来不得优良感了，你得有多看不起自个儿？
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