首先，我从不偏爱冯小刚的电影格调，尤其是看了其转型作品《唐山大地震》之后，作为唐山人的我关于这部影片并不称心，感觉体现的货色还是存在于很浅的层面上，片中的亲情煽情让人感觉恶感。然而这一次的《一九四二》很让我不测，我感觉这部电影讲述的不是故事而是一段历史，残暴但又值得每集体直面的历史。
这部冯导期盼了十年的电影，在很多方面来看都能看得进去这个十年是值得的。
首先是电影的叙事。编剧刘震云也是原著报告文学《温故一九四二》的作者，把一篇报告文学改编成一部两个多小时的电影，经过两条线索叙事，站在更高的角度愈加细腻的讲述这段历史。一条线索是以河南财主老东家一家为主的逃荒灾民的逃荒来讲述民众过后的状况；另一条线索是重庆国民政府的政治战略和整个国内局势来讲述过后整个中国社会所处的背景。
两条线索既是互相补充又构成比照，使叙事愈加丰厚平面。
影片最感动我的是对于兽性的拷问。正如预报片中提出的“兽性五问”：“爹，啥叫逃荒呀？”“饿死灾民还是饿死兵士？”“得普利策奖还是成为日军俘虏？”“这里的所有，主晓得么？”“河南到底死了多少人？”
第一个成绩是瞎鹿的女儿在押荒前问爸爸的成绩，天真无邪的孩子不明确打人世界中的种种，也是最有力镇压的。在这里是数百万的河南灾民在天然灾祸和和平背后的有力和无法。
第二个成绩是在国民党军队为了抗日和平持续向受了灾的河南征收军粮，收回的成绩。灾民和军人，看似关于社会和国度的意义和奉献不一样，然而退回到最后的层面，他们都必需先是人。是人就该是对等的，假如军人由于维护民众为理由理所该当的枪了灾民的食粮，那么他们的维护和存在意义何在？
第三个成绩是给来华的《时代》杂志记者的，当中国发作了这样耸人听闻的劫难的时分，中国政府是“不晓得的”，中国的民众是不懂得镇压的。这时分站进去揭发这集体人皆知的机密，协助中国的灾民。可见中东方关于民众本身权益和镇压肉体的差距。
第四是，张涵予饰演的看似山寨的神父向洋神父提出的。张涵予的角色很重要也很出彩。可能有人了解这仅仅是冯小刚惯有的幽默手法，然而看到前面就会有由笑到笑不出的辛酸。和平中的河南神父，更多的可能不是为了信奉，更多的是为了糊口，然而和平和灾祸背后人是无助的，没有了信奉愈加薄弱。神父用圣经堵住女孩中枪流血的伤口时我不笑了，当神父问神父，这里发作的事上帝晓得吗？时那种无助和恐怖我哭了。
第五个成绩是最初蒋介石问河南政府主席李培基的，—河南到底死了多少人？两次答复差了百倍，然而实际呢？这是值得每集体考虑的，这在某种意义上难道不是在隐射咱们如今的一些状况吗？大灾大难中的各种瞒报谎报？所以《一九四二》讲的使历史，历史是如今的镜子，透过这段残暴的，吃人的历史我想站在兽性的角度上每集体都会有值得考虑的货色。
此外《一九四二》带给我的另一个最大的感受就是，人真实是太渺小太渺小了，太有力太有力了。影片中的一些场景让人惊心动魄，比方日军从空中轰炸逃荒中的灾民，灾民四窜逃跑，尖叫，苦楚的承受死亡，比方好不容易挤上给灾民的火车抵达西安后有被勒令退回灾民簇拥而下被乱枪扫射。惟一的感受便是人如蝼蚁，被蹂躏，驱逐。然而每集体仍是有很强的求生愿望。在饥馑中一集体才值五斗小米，看似是很轻贱很微乎其微的，然而激烈的求生愿望和困难地求活路程，通知咱们生命是可贵的，是值得珍惜的。
《温故一九四二》是一段被遗忘的历史，然而是每集体必需面对的实在。影片结尾以一个男人独白完结，留给咱们另一个成绩“我母亲说，都这么多年过来了，还提它干啥？”重提这段历史，让咱们铭刻这段实在是为什么，我感觉每集体都会有不一样的答复。
影评人/维他命
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