间隔香港新浪潮开山之作的《茄哩啡》曾经过来34年，严浩此番带着《浮城大亨》归来，试图为香港身份成绩作一史诗性的读解。集体斗争史与香港一地之倒退史结合起来，堪称以小见大，同时，采纳华语电影最通行的家庭伦理构造，在讨论粗浅的身份成绩的同时，也愈加适宜华语观众的审美习气。?难堪的身份成绩其实曾经成为了香港的身份。浸淫于英殖专制义文明，在咱们的文明调查语系中，这早曾经成为了邪恶的标识。从愈加事实的古代民族国度意义的角度来看，九七之前的香港在其实际统治方那里空有一张异族的“城籍”。假如说，身份成绩是文明学界的钻研术语的话，那么《浮城大亨》则用个体的生长史验证了身份成绩的无效性。?布华泉的洋杂身份，显明的意指着香港一城的窘态，非中非西，亦中亦西。而这种身份的得来，也同样带有显著的寓意——华人女孩被东方水手凌辱，好像百七十多年前那场不公的和平压榨。人物身份的设定为身份成绩的讨论提供了空虚的空间，难堪的洋杂身份如影随形贯通始终，然而，面对这一宏大的主题，且试图将之反映在集体身上，影片并没有在保障故事完好性的根底上展现出人物描写的力度。?《浮城大亨》开端便提供了一个非常紧凑的情境，杨采妮、刘心悠的呈现，出现出严密且压制的人物关系空间。然而随着情节的倒退，这条紧凑的人物关系设置便四散开来，杨采妮对事物、举措令人蛊惑的反响，人物性情在过激和爽朗中模糊不清，而且在人物性情的转变上尤显铺垫有余；作为一个指代重度西化者群体的代表，刘心悠的角色更显难堪，尽管她毫无疑义的成为“洋杂”集体斗争史上的指明星，但最终却仅仅成为一个花瓶，令人绝望的让影片的身份主题滑过瓶身。或者，在与“洋杂”的交流中，应该更增多些她对身份成绩的感触和看法。?不过，影片关于细节的掌握显示出创作者对身份主题的刻意关注。相比拟关于那只耳环的故事，另外一些细节描写愈加有深度，纷繁紧紧地指向对身份的讨论。登机时被以异族者身份回绝专属通道的无法和惭愧；从光脚到木拖鞋再到摇摆的皮鞋，一连串的特写镜头，既是个体倒退的展列，同时也是对香港城市由落破渔村到古代化城市的写照，就像影片中古代化游轮叠映出栉比的小渔船的进程。?影片最初的一场戏愈加具备深度，一对大陆客用糟糕的英语问路，即使布华泉曾经信口开河了国语，然而他们依然用英语发问，此番情形带有几分凄凉幽默之气。简略随便的问答，却提出了一个粗浅成绩，即在古代国度意义上曾经具有了归属的香港，在文明上到底归于何处，就像洋杂一样，西方在此岸，东方在彼岸，而他则是沉浮于海的漂萍。关于身份成绩，影片明白指出了它在事实上的未解答，不过扫视布华泉的表情，也不再有许多悲凉之气，或者，他早曾经习气甚而麻痹了。犹如黑幕的雨伞下，遮住的有风有雨，也有他已经重复驻足观看的旗号。?《浮城大亨》自身是丰厚的，能够深化关注感人的家庭伦理出现，也能够由五星红旗的呈现梳理出香港右派包括右派电影公司的倒退。不过，在宏大的宗旨背后，在绿叶未减色的状况下，影片未免给人以遗憾。或者这难解的身份成绩，早以注定，流淌进骨血里。
影评人/王小二
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